明天, 今天, 昨天（ghostneuron）

引起我对中国传统文化的兴趣. 希望有时间读一下他的书. 余的语录有: "读书的第一要义是尽量求得客观的认识, 不是为了炫耀自己的创造力,能发前人所未发" 用科学家的口吻就是, 作科学研究的要义是格物致知,不是为了得诺贝尔奖; 也即名利都是副产品, 知识才是最重要. 余英时也赞赏中国近代的两位大学者,王国维与陈寅恪, 说中国传统文化自1949年就断了,虽有偏激, 但确忽有理.  

王国维在<<人间词话>>里有名句: 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。除此之外,我对他知之甚少. 有云 “余之性质，欲为哲学家则感情苦多，而知力苦寡；欲为诗人，则又苦感情寡而理性多。” 陈寅恪认为王国维的学术成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”. 而王国维的自杀也像屈原一样影响深远. 陈寅恪在《王观堂先生挽词》中写道"凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。" “吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽像理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽像理想之通性，而非具体一人一事。” 实在是令人景仰之人.

陈寅恪也是个令人景仰的大学者,以倡导为人治学当有“自由之思想，独立之精神” 著称, 著有<<柳如是别传>>, 他游学德国,瑞士,法国,美国, 能阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十余种语言, 虽没有学位,却被聘为清华国学院导师. 最令人称道的是他对王国维的评价也是他自己的价值观, 坚持自己的人生理想, 在困境中依然能不屈服于世俗的压力. 虽然大教授和常人一样有弱点, “历史系一级教授陈寅恪双目失明，他胆子小，一听见喇叭里喊他的名字，他就浑身发抖，尿湿裤子，他就是这样被活活吓死的﹗".

在当今西方文化强势的时代, 中国文化如何吸纳吐新确实是个难题. 希望自己对其有所贡献.